سر سخن

سال 1403 چگونه گذشت؟

در سال 1403 بر اساس گزارش سازمان داده‌های مکان و رویداد، «کشته‌های حاصل از درگیری‌های مسلحانه در سراسر جهان بیش از 233 هزار نفر بوده است». ادامه نسل‌کشی رژیم صهیونیستی و نژادپرست و جنگ‌طلب اسرائیل در نوار غزه و غرب رود اردن همچنین حمله اسرائیل به لبنان، حمله گروه‌های نظامی هیئت تحریر الشام به سوریه (تحت رهبری رژیم اردوغان در راستای دستیابی به امپراطوری عثمانی) همچنین حمله روسیه به اوکراین و جنگ میانمار، جنگ داخلی سودان، سومالی، کنگو و جنگ داخلی غرب آفریقا همه و همه مصداق‌های جنگ‌هایی که در سال 1403 جهان را در برگرفته بودند، می‌باشند.

سرمقاله

شناخت شرایط لازم برای تعیین مزد 1404 کارگران ایران

افزایش سرسام آور نرخ تورم، سقوط آزاد ارزش پول ملی و افزایش پی در پی هزینه‌های زندگی باعث گردیده که «دستمزد کارگران دیگر پاسخ‌گوی نیاز اولیه زندگی نباشد». یکی از دلایل اصلی این مشکل «عدم تناسب افزایش دستمزدها با نرخ تورم واقعی است». طبق آمارهای رسمی نرخ تورم سالانه سال گذشته در زمان تعیین حداقل حقوق کارگران در سال 1403، «بیش از 45 درصد بوده است». در حالی که افزایش سالانه حقوق و دستمزدها به‌طور متوسط، «20 تا 30 درصد بوده است.»

شکاف میان نرخ تورم و دستمزدها منجر به «کاهش قدرت خرید کارگران شده‌است». لذا، هر ساله فاصله دستمزدها تعیین‌شده با خط‌فقر جامعه ایران عمیق‌تر شده‌است. تحت این شرایط نوسان قیمت دلار و بهای کالاهای مورد نیاز روزانه خانواده‌های کارگری از قبیل مواد غذایی، مسکن، خدمات بهداشتی و درمان و هزینه تحصیل فرزندان به‌شدت افزایش یافته‌است و دستمزدهای تعیین‌شده، «حتی هزینه زندگی ده روز در ماه خانوادگی کارگری را تأمین نمی‌کند». تحت این اوضاع فلاکت‌بار اقتصادی که به اکثریت طبقه کارگران تحمیل‌شده، مسعود پزشکیان در لایحه بودجه سال 1404، «حقوق کارگران مجرد در سال آینده را 20 درصد و متاهل‌ها را به‌صورت میانگین 28 درصد افزایش داده است.»

تیتر اول

در حاشیه گفتگوی یرواند آبراهامیان که اندیشه‌هایی در باره مسائل کلان تاریخی، سیاسی، اجتماعی و انقلابی جامعه بزرگ ایران می‌باشد – قسمت چهارم

در آغاز این قسمت از گفتگوی آبراهامیان، او می‌گوید: «سید محمد خاتمی اساساً به ایده روشنگری نزدیک می‌شد، اما در عین حال می‌دانست که خط قرمزی که نباید از آن عبور کند، همان مشروعیت قدرت الهی است». در اینجا آبراهامیان «میان گفتمان روشنگری و گفتمان روشنفکری تفکیکی قائل نمی‌شود». چرا که مشخصه گفتمان روشنگری آن چنانچه در گفتمان کانت و طرفداران نحله روشنگری اروپا قبل از انقلاب فرانسه و همچنین در رویکرد معلمان کبیرمان علامه محمد اقبال لاهوری و شریعتی شاهد بودیم، «مشخصه اصلی گفتمان روشنگری به چالش کشیدن کلیات رویکرد ارتجاعی گذشته‌گرای جامعه می‌باشد.»

بدون‌تردید در جامعه امروز ایران «بزرگ‌ترین رویکرد ارتجاعی یا گذشته‌گرا، کلیات رویکرد ولایت‌فقیه است که توسط روحانیت حوزه‌های فقاهتی از قرن چهارم الی الان مادیت یافته و از سال 46 پس از خیزش 42 خمینی این ولایت‌فقیه صورت سیاسی پیدا کرد و به‌صورت نظریه استبدادساز ولایت‌فقیه در آمد و در سال 57 در جریان انقلاب ضد استبدادی مردم ایران صورت گفتمان سیاسی در آمد و در سال 1358 در قانون اساسی به‌صورت نهاد اصلی حقوقی این قانون در آمد و در سال 1368 در متمم قانون اساسی، به‌صورت مبنای رژیم مطلقه فقاهتی حاکم در آمد.»