شبح جنگ بر منطقه خیمه زده است (سرمقاله)

شکست امپریالیسم آمریکا و دولت ترامپ در جنگ سیاسی و اقتصادی و نظامی با دولت مادرو در ونزوئلا و شکست امپریالیسم آمریکا و دو لت ترامپ در پروژه مهار قدرت اتمی کره شمالی و شکست امپریالیسم آمریکا و دولت ترامپ در جنگ سوریه و شکست امپریالیسم آمریکا و دولت ترامپ در جنگ تجاری با اتحادیه اروپا و چین و تا مکزیک و ترکیه و تحقیقات و گزارش مولر و رشد تضادهای جناح‌های درونی حکومت آمریکا و بحرانی شدن شرایط ترامپ به موازات نزدیک شدن به انتخابات 2020 و ورود ناو جنگی امپریالیسم آمریکا به خلیج فارس همراه با ورود بمب افکن های ب 52 به پایگاه نظامی امپریالیسم آمریکا در قطر و شکست رژیم ارتجاعی عربستان سعودی در جنگ با ملت مظلوم یمن و کشیده شدن جنگ یمن با رژیم ارتجاعی عربستان سعودی و امارات متحد عربی (و با حمایت رژیم مطلقه فقاهتی حاکم بر ایران از حوثی‌ها) به جنگ نفتی در خلیج فارس،

فراز و فرود جنبش زنان ایران – قسمت اول

رکود یا اعتلا؟ تدافع یا تعادل؟

هر جنبشی چه جنبش اجتماعی باشد و چه جنبش سیاسی و مدنی و صنفی، قبل از تعریف آن جنبش باید «مطالبات آن جنبش» را تعریف نمائیم، به عبارت دیگر تعریف هر جنبشی در چارچوب «تعریف مطالبات آن جنبش معنی پیدا می‌کند» و البته «جوهر و مضمون» هر جنبشی هم در چارچوب همان مطالبات جنبش تعریف می‌شود و باز در همین رابطه است که «فراز و فرود» هر جنبشی در کادر فراز و فرود مطالبات آن جنبش تعیین می‌گردد. از آنجائیکه در ترسیم هیرارشی مطالبات جنبش‌های مختلف می‌توانیم این مطالبات را به چهار دسته تقسیم کنیم که عبارتند از:

در فرایند پسا 18 تیرماه 78 – قسمت اول

امروز زیر پوست جامعه دانشگاهی ایران چه می‌گذرد؟

بیستمین سالگرد «قیام جنبش دانشجوئی ایران در 18 تیر ماه 78» در شرایطی پشت سر می‌گذاریم که دهمین سالگرد «خیزش جنبش سبز در خرداد ماه 88» را هم سپری می‌کنیم. بدون تردید هم در قیام 18 تیرماه 78 و هم در خیزش جنبش سبز در خرداد 88 «جنبش دانشجوئی ایران» به عنوان کنش‌گر اصلی میدان مبارزه و نیروی عامل و موتور محرکه هر دو حرکت فوق بوده است. آنچنانکه همین جنبش دانشجوئی در انتخابات دوم خرداد دولت هفتم (در سال 76 که باعث شد تا سید محمد خاتمی به عنوان لیدر جنبش به اصطلاح اصلاحات وارد ساختمان پاستور بشود و برای مدت 8 سال مدیریت دو دولت هفتم و هشتم رژیم مطلقه فقاهتی را در دست بگیرد) سرپل اصلی اتصال سید محمد خاتمی به طبقه متوسط شهری و پائینی‌های جامعه ایران جهت اخذ بیش از 20 میلیون رأی بود.

ما چه می‌گوئیم؟ - قسمت هشتم

1 - در عرصه آناتومی پروژه بازسازی اسلام تطبیقی محمد اقبال لاهوری، ما بر این باوریم که تمامی تلاش اقبال در کتاب بازسازی فکر دینی در اسلام (که مانیفست اندیشه‌های او می‌باشد) بر این محور قرار دارد که «تا زمانی که تحول در عرصه اپیستمولوژی و متدولوژی مسلمانان حاصل نشود، تحول تطبیقی در بازشناسی اسلام‌شناسی مسلمانان حاصل نمی‌شود». اقبال عامل انحطاط تمدنی و اجتماعی و سیاسی مسلمانان از قرن پنجم الی الان مولود «انحطاط فرهنگی» مسلمانان می‌داند. از نظر او چهار عامل:

شریعتی در آینه محمد اقبال لاهوری – قسمت 47

«اکنون، ما و شریعتی»

4 - در خصوص «نو – شریعتی» موضوع سمپوزیوم دانشگاه اصفهان (در ایام 16 آذر یا روز دانشجوی سال 97) ابتدا باید مشخص کنیم که چه تعریفی از «نو – شریعتی» داریم؟

آیا منظورمان از «نو – شریعتی» گروه‌های طرفدار شریعتی در شرایط فعلی جامعه ایران است؟

آیا منظورمان از «نو – شریعتی» طرفداران جدید شریعتی در داخل و خارج از کشور هستند؟

آیا منظورمان از «نو – شریعتی»، شریعتی به عنوان گفتمان امروز جامعه ایران است؟